Categoria: Scuola

Quando la vita restituisce ciò che abbiamo seminato

La storia (vera) di un padre che da ragazzo è stato un bullo e che oggi vede suo figlio, bambino nello spettro autistico, subire bullismo, non è solo una vicenda personale: è uno specchio sociale. È il riflesso doloroso di ciò che gli studi chiamano trasmissione intergenerazionale delle ferite, un fenomeno ben documentato dalla psicologia dello sviluppo (Cicchetti, 2016).

Eppure, dentro questo cerchio che si richiude, c’è anche la possibilità di trasformare la colpa in cura, la vergogna in responsabilità, la violenza in consapevolezza.

Da carnefice a testimone del dolore: la memoria che ritorna

Da adolescente si sentiva forte “per sottrazione”: sottraendo dignità ai più deboli, cercando nel dominio ciò che non trovava dentro di sé. Un meccanismo comune tra i bulli: secondo uno studio dell’Università di Cambridge (2021), molti adolescenti aggressori riportano fragilità emotiva, disregolazione e un senso di vuoto, compensato dall’esercizio del potere.

A distanza di anni, la vita lo rimette nello stesso scenario, ma con ruoli invertiti.

Oggi è il padre di un bambino autistico, delicato, sensibile, esploratore del mondo attraverso logiche e dettagli che il resto della classe non comprende. E mentre suo figlio viene escluso, deriso o etichettato, la memoria riaffiora come una ferita antica.

Trasformare la colpa in cura: un processo possibile

La storia non offre soluzioni semplici.

La resilienza non è un bottone da premere.

Il perdono non è immediato.

L’amore, però, è un processo.

Il padre decide di fare ciò che la psicologia definisce riparazione simbolica: utilizzare il proprio passato per proteggere il futuro di suo figlio e dei bambini intorno a lui.

Diventa vigile, presente, consapevole.

Trasforma la sua ferita in promessa: non permettere più che l’indifferenza diventi complice della violenza.

Il cerchio che si chiude può diventare un ponte

La vicenda di questo padre racconta che il bullismo non è solo un comportamento: è una catena di dolore che attraversa generazioni.

Ma può essere spezzata.

Quando la vita ti rimette dall’altra parte, scopri la fragilità, la cura, l’amore. E capisci che essere umani significa assumersi la responsabilità di ciò che siamo stati, per diventare migliori per chi verrà dopo di noi.

La “mamma dell’Erasmus” e la pedagogia dello spostamento

1. La visione di una donna che ha cambiato l’Europa

Sofia Corradi, scomparsa a Roma il 17 ottobre 2025, non fu soltanto un’accademica o una consulente universitaria. Fu una visionaria dell’educazione.
Quando negli anni ’60 si vide negare in Italia il riconoscimento del proprio master ottenuto alla Columbia University, comprese che il sapere – se resta chiuso nei confini – non genera civiltà. Da quel rifiuto nacque un’idea che avrebbe attraversato le generazioni: l’Erasmus, divenuto dal 1987 uno dei più potenti strumenti di mobilità culturale al mondo.

Corradi non costruì solo un programma di studio, ma una pedagogia della mobilità: l’idea che l’apprendimento non si compia soltanto sui libri, ma anche nelle strade, nei caffè, nelle stazioni, nei gesti imprevisti dell’incontro.

2. Il viaggio come antropologia dell’anima

Ogni partenza è una forma di nascita. L’Erasmus, più che un progetto accademico, è un rito di passaggio: si lascia la casa, la lingua, l’ordine simbolico della propria quotidianità per entrare in un orizzonte altro.
L’essere umano, scriveva l’antropologo Victor Turner, cresce nella “liminalità”, in quello spazio di sospensione dove le categorie abituali si dissolvono e si ricostruisce un nuovo sé.

Lo studente che parte non compie solo un viaggio geografico: attraversa se stesso, affronta la solitudine, l’adattamento, la nostalgia, la libertà.
È in quella frattura che si apre la possibilità della crescita. Si impara a vivere con meno certezze e più relazioni, si sostituisce il possesso con la scoperta, l’abitudine con l’ascolto.

3. La relazione come orizzonte educativo

Incontrare l’altro significa misurarsi con l’imprevisto.
L’esperienza Erasmus non è solo accumulo di crediti formativi, ma costruzione di capitale umano e relazionale: il giovane impara la grammatica delle culture, decifra l’alterità, scopre che la verità non è monolingue.
È un atto profondamente educativo, perché educare significa letteralmente “trarre fuori” – tirare l’essere umano fuori dal recinto del già noto, verso ciò che può diventare.

Sofia Corradi aveva compreso che la vera formazione è un’esperienza di spaesamento: un gesto di coraggio che mette in discussione identità e abitudini.
Il viaggio educa all’empatia, alla diplomazia interiore, alla pazienza. È il contrario dell’ideologia: non impone un pensiero, ma lo amplia.

4. L’Erasmus come culla dell’identità europea

Più che un programma di studio, l’Erasmus è stato un laboratorio antropologico dell’Europa.
Milioni di giovani hanno imparato a pensarsi cittadini di un continente prima ancora che di una nazione. Nelle residenze universitarie, nei corridoi, nelle serate condivise, si è formata una generazione che ha appreso la grammatica dell’incontro.

Il viaggio è diventato così strumento di pacificazione: conoscere un volto diverso, una storia diversa, un accento diverso significa dissolvere il pregiudizio.
In questo senso, l’Erasmus è stato – e rimane – una pedagogia della pace.

5. Psicologia dello spostamento e della scoperta

La mobilità formativa produce effetti psicologici profondi:

• autonomia emotiva, attraverso la gestione della distanza e della solitudine;
• resilienza cognitiva, nel sapersi adattare a contesti nuovi;
• plasticità relazionale, nel rinegoziare i propri codici affettivi;
• consapevolezza di sé, poiché lo sguardo dell’altro diventa specchio.

L’Erasmus è quindi una forma di “psicoterapia sociale” ante litteram: spinge a uscire dalla comfort zone, a riscrivere le mappe interiori del possibile.

6. Eredità di una mente libera

La morte di Sofia Corradi non è la fine di un progetto, ma la continuità di un’idea: l’educazione come viaggio e il viaggio come educazione.
In un tempo in cui il digitale tende a sostituire l’esperienza, il messaggio di Corradi è di una lucidità sorprendente:

“Il mondo non si comprende da fermi. Bisogna muoversi, non solo con i piedi ma con la mente.”

Il suo sogno era un’Europa in cui la conoscenza si muove e, muovendosi, costruisce ponti.
E in effetti, ogni giovane che parte, con una valigia leggera e un dizionario nuovo, continua a edificare quella cattedrale invisibile che chiamiamo integrazione.

7. Conclusione: partire per tornare diversi

Il viaggio, quando è autentico, non è mai un’evasione ma un ritorno.
Tornare dopo un’esperienza Erasmus significa rientrare con occhi nuovi: il mondo non è cambiato, ma siamo cambiati noi.
Sofia Corradi ci lascia questo lascito: che la vera formazione non è solo l’accumulo di saperi, ma la capacità di abitare il mondo con gratitudine, apertura e consapevolezza.

Un fenomeno in crescita

Il burnout degli insegnanti non è più un tema di nicchia ma una vera emergenza educativa. Sempre più docenti sperimentano stanchezza cronica, senso di inefficacia e perdita di motivazione. Questo logoramento non nasce solo dal carico di lavoro, ma da una rete di pressioni che spesso rimane invisibile a chi osserva la scuola dall’esterno.

La burocrazia che consuma

Uno dei fattori più citati è l’eccesso burocratico. Compilazioni infinite, documentazioni ridondanti, normative in continua evoluzione sottraggono tempo ed energie alla didattica. Insegnare rischia di trasformarsi in un lavoro d’ufficio, in cui il docente si sente più “impiegato” che educatore. Quando le carte prevalgono sulle persone, la passione inevitabilmente si affievolisce.

Un’utenza che cambia

Anche l’utenza scolastica è profondamente mutata. Classi sempre più eterogenee, con bisogni educativi complessi, difficoltà comportamentali e nuove fragilità psicologiche, richiedono competenze aggiuntive e un impegno costante sul piano emotivo. A ciò si aggiunge un rapporto con le famiglie spesso conflittuale o eccessivamente esigente, che può minare l’autorevolezza e aumentare il livello di stress percepito.

Altri aspetti che incidono

Oltre a burocrazia e utenza, diversi altri elementi contribuiscono al burnout degli insegnanti:

• Carico di lavoro invisibile: preparazione delle lezioni, correzione, attività extracurricolari non sempre riconosciute.
• Scarso riconoscimento sociale: la professione docente è percepita come poco valorizzata rispetto alla complessità del compito.
• Presenteismo: molti docenti continuano a lavorare anche quando avrebbero bisogno di riposo, aggravando la fatica psicofisica.
• Clima scolastico: assenza di supporto da parte della dirigenza e conflitti interni tra colleghi aumentano la sensazione di isolamento.

Conseguenze del burnout

Il burnout non colpisce solo il singolo insegnante: riduce la qualità dell’insegnamento, genera assenteismo, alimenta il turnover e, soprattutto, si riflette sul benessere degli studenti. Quando un docente perde energia e motivazione, l’intero contesto educativo ne risente.

Uscire dalla spirale

Prevenire il burnout significa agire su più fronti: semplificazione burocratica, sostegno psicologico, valorizzazione del lavoro docente, costruzione di comunità scolastiche collaborative. Restituire all’insegnante il senso del suo ruolo è la chiave per contrastare il logoramento e ridare respiro alla scuola.

Pensieri sparsi per gli insegnanti.

Caro collega

l’inizio di un nuovo anno scolastico porta con sé più interrogativi che certezze. La scuola italiana si trova oggi a fronteggiare sfide complesse e inedite, che interpellano tanto la pedagogia quanto la politica educativa.

Le recenti indicazioni del Ministro Valditara pongono attenzione a due nodi cruciali: l’uso regolamentato degli smartphone e l’ingresso dell’intelligenza artificiale nei processi formativi. Sono strumenti che non possono essere liquidati come nemici, ma che devono essere governati con consapevolezza: la loro presenza chiede di ripensare metodi, contenuti e ruoli educativi.

Neurodivergenze e ansia scolastica

Sempre più evidenti sono i bisogni legati alle neurodivergenze e al diffondersi dell’ansia scolastica. Non si tratta di emergenze isolate, ma di fenomeni strutturali che chiedono di riformulare le programmazioni didattiche con maggiore flessibilità. La scuola è chiamata a diventare realmente inclusiva, capace di piegarsi senza spezzarsi.

In questo senso, ciascun docente dovrebbe sentirsi, almeno in parte, insegnante di sostegno: non per sostituirsi a figure specialistiche, ma per riconoscere che la conoscenza cresce soltanto se trova terreno fertile nella relazione educativa.

La questione della dignità

C’è poi un capitolo che riguarda da vicino la condizione degli insegnanti: gli stipendi. L’Italia resta in ritardo rispetto agli altri Paesi europei. Non è una questione meramente economica: più risorse significano più dignità professionale, più tempo per la formazione, più possibilità di crescita.

Occorrerebbe introdurre un diritto a un anno sabbatico ogni sette, destinato all’aggiornamento, allo studio e alla ricerca. Sarebbe un investimento sulla qualità dell’istruzione, non un privilegio individuale.

Una riflessione conclusiva

Italo Calvino scriveva: «La scuola è il luogo dove si impara a leggere il mondo e a scriverlo di nuovo».
Questa è la vera sfida: preservare la missione educativa della scuola italiana, rinnovandola senza tradirne il senso profondo.

La scuola parentale che rivoluziona l’educazione.

Introduzione

Negli ultimi anni la città di Biella è diventata un laboratorio educativo internazionale grazie alla nascita della Open School del Terzo Paradiso, un progetto scolastico parentale complementare alla scuola statale. Nato nel 2021 su iniziativa di Cittadellarte – Fondazione Pistoletto e dell’associazione Associazionedidee, questo modello ha attirato l’attenzione di pedagogisti, famiglie e ricercatori di tutta Italia. La sua originalità risiede nella capacità di coniugare arte, comunità ed educazione, secondo i principi del “Terzo Paradiso” di Michelangelo Pistoletto e del concetto di Learning Arcipelago.

Che cos’è l’Open School del Terzo Paradiso

L’Open School non è una semplice scuola privata o un doposcuola innovativo. È una scuola parentale complementare, riconosciuta come esperienza educativa autonoma ma in dialogo con il sistema scolastico nazionale. Accoglie bambini tra i 6 e gli 11 anni e propone un percorso che integra le discipline tradizionali con laboratori di arte, natura, filosofia, educazione civica, digitale e performativa (si pensi all’uso del circo come strumento didattico).

Al centro vi è la visione che “l’educazione è un ecosistema”, non confinato nelle mura scolastiche ma diffuso nei luoghi di cultura e di comunità: musei, biblioteche, cooperative sociali, spazi urbani, orti condivisi.

Il modello pedagogico: il Learning Arcipelago

La filosofia educativa dell’Open School si ispira al concetto di Learning Arcipelago, ossia un arcipelago di luoghi e saperi collegati da ponti e connessioni. Non una scuola-isola, ma una scuola-rete.

I tratti distintivi:

• Didattica diffusa: la città e il territorio diventano aula estesa.
• Comunità educante: genitori, insegnanti, artisti, operatori sociali partecipano al progetto.
• Interdisciplinarità: arte, scienza e tecnologia dialogano costantemente.
• Governance partecipata: le decisioni educative sono frutto di co-progettazione tra famiglie, docenti e partner istituzionali.

Si tratta, a tutti gli effetti, di una “pedagogia ecologica”, capace di collegare educazione formale, non formale e informale.

La resilienza post-pandemica

Durante la pandemia l’Open School si è distinta per la capacità di reinventarsi:

• con podcast educativi curati da una redazione di bambini (“Comeapprenderemo”),
• con residenze estive di apprendimento esperienziale,
• con l’Academy della Comunità Educante, un percorso di formazione rivolto agli insegnanti e agli educatori, per rigenerare le pratiche scolastiche.

Queste esperienze hanno mostrato come il progetto non sia solo una scuola alternativa, ma un cantiere pedagogico permanente.

Numeri e organizzazione attuale

Per l’anno scolastico 2024/25, la scuola conta 23 alunni regolarmente iscritti. Non si tratta di grandi numeri, ma di una scelta deliberata: la dimensione ridotta garantisce la personalizzazione dei percorsi, l’attenzione al bambino e l’implementazione di metodologie attive come il cooperative learning e la didattica laboratoriale.

Impatto sul territorio e replicabilità

La Open School del Terzo Paradiso non vuole restare un’esperienza isolata. Il suo obiettivo è contaminare il sistema scolastico pubblico, mostrando come sia possibile innovare attraverso:

• alleanze educative territoriali,
• formazione docenti,
• partnership con istituzioni culturali,
• coinvolgimento attivo delle famiglie.

Il progetto appare scalabile e replicabile, configurandosi come un prototipo di scuola del futuro, in linea con le raccomandazioni europee su educazione inclusiva, sostenibilità e cittadinanza attiva (cfr. EU Key Competences for Lifelong Learning, 2018).

Analisi pedagogica

Dal punto di vista scientifico, l’Open School intercetta alcune tendenze cruciali dell’educazione contemporanea:

1. Centralità dell’esperienza (Dewey, Montessori): l’apprendimento nasce dall’esperienza diretta.
2. Educazione estetica e creativa (Nussbaum, Eisner): l’arte non è solo ornamento, ma motore cognitivo ed etico.
3. Comunità educante (Bronfenbrenner): il contesto sociale è parte integrante del processo di crescita.
4. Scuola come ecosistema (Morin): complessità e interconnessione sono la vera grammatica del sapere.

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Conclusione: un laboratorio per la scuola italiana

L’Open School del Terzo Paradiso è oggi un piccolo ma straordinario esperimento che unisce arte, pedagogia e comunità. Non sostituisce la scuola statale, ma la completa e la sfida a ripensarsi.

Come pedagogista e psicologo, osservo con interesse come questo modello biellese stia dimostrando che un’altra scuola è possibile: una scuola che educa non solo alla conoscenza, ma alla cittadinanza creativa, ecologica e solidale.